承德设备保温施工 “慈禧树”确有其事？

　　早就听说妙峰七坟有株古银杏树，笔者有幸，日前随市林业部门的同道同前去拜谒。因为阿谁地山林密，是火地区，分别外灵通。山口处有东说念主把守，游东说念主车辆律禁行。莫适应地林业搞定东说念主员的追随是不许通过的。

　　七坟是清朝光绪天子生父奕譞的陵寝。奕譞是说念光天子的七子，俗称七。妙峰上有唐代法云寺、金代香水院原址，森林美艳，泉水潺湲。奕譞于同七年看中这块风水宝地，二年运行兴修，工程历时五六年。

　　建成后北院为别墅，南院为墓园。别墅中有水池、假山、厅堂，还有座流碑亭。块石碑上镌刻着奕譞兴修别墅和生圹的始末。碑侧有诗：“公只解巢由隐，支叟由谢俗缘。何幸平生遭际盛，圣明钦赐买山钱。”下注小字：“买山建茔蒙慈恩圣恩赐银五万两。”慈恩指太后，圣恩指皇上。

　　七坟坐西朝东。那株古银杏诞生正于在陵寝的南墙以外，周围全是树木。没东说念主带路，照旧很难接近的。结庐于此的先生充任向，把咱们直带到了古树跟前，说：“这便是那棵银杏树。有东说念主说是被慈禧了以后，又长出来的。其实不可能。”

　　站在树下昂仰望，这棵银杏枝干扶疏、绿荫遮天。试着测量了下，要三个东说念主手拉手才气搂过来。退到山沟对面来看，这株古银杏度有二十多米。林业局的胡淼同道说，古树，意味着树龄要在五百年以上。目下这棵古树枝繁叶茂，生命力很新生，阐发还在丁壮期，十分辛苦。

　　丹东大孤山寺庙中有棵银杏树与七坟这株直径相仿，据说树龄有13多年了。奕譞生前吟咏的诗文里提到过这株树银杏。他在“龙磐百尺青”的诗句下注视说：“老松六丈许，银杏树株，围三丈五尺……齐数百年物也。”此处的“围三丈五尺”如贯通为“围三，（周长）丈五尺”，就和目下咱们测量的差未几；淌若说是“周长三丈五尺”的话，悬殊则太大了。但是从奕譞的注视来看，并二棵银杏树。

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　　西太后何时“伐树”的？

　　这就说到慈禧树的事情了。

　　在签字新觉罗·溥仪的《我的前半生》里，有这么段翰墨：

　　（戊戌）政变之后，西太后对醇府狐疑颇。这种狐疑可以从伐白果树的故事看出来。在我祖父园寝上有棵白果树，长得相配大。不知是谁在太后头前提及醇府出了个天子便是由于醇坟地的风水好，有这棵白果树，“白”和“”连起来，未便是个“皇”字吗？慈禧听了，立即叫东说念主到妙峰把白果树了。这时我的祖母、慈禧的妹妹曾经死去了，我的亲祖母刘佳氏为这件事几乎吓得要死。

　　按照《我的前半生》中的说法，慈禧命东说念主树的期间是戊戌变法之后。溥杰写的《回忆醇亲府的生涯》中，也有这么段翰墨：

　　我的母亲曾经对我讲：慈禧由于光绪的缘由承德设备保温施工，很是是在我嫡祖母叶赫那拉氏死去后，对于醇府又恨又妒。因为听东说念主说，醇亲府是以出了天子（原注：指光绪），便是因为醇亲府的妙峰茔苑内有两棵大白果树——白果树下埋了醇亲，将‘白’‘’二字起来，岂不是个‘皇’字。慈禧听了就命东说念主把那两棵白果树锯掉。孰知由此以谣传讹，说在锯树时，从树身中出了很多蛇。妄生穿凿说，光绪二十六年的义和团，便是那些蛇精所化。

　　溥杰的嫡祖母亦即醇亲的夫东说念主死一火于光绪二十二年（公元1896年）。

　　溥杰的这篇写于1962年的回忆著作也说，慈禧命东说念主伐树的事情是在慈禧的妹妹死一火之后、庚子事变发生之前，即1896年到19年之间。

　　然而在1993年出书的、由叶祖孚捉刀的《溥杰自传》里，伐树的期间到了溥仪当上小天子（199年）之后：

　　在那时（注：指光绪初年）的政环境下，慈禧为了帮衬并镇定她的，势要信任奕譞这么的近支支属。……至于慈禧其后派东说念主掉我祖父坟上的白果树那件事，那是听信了种的说法，说我出了两位皇上（光绪以及其后的溥仪），风水好……

　　野史《德宗遗事》中对此事的“记录”可谓绘声绘，说“太后亲抓斧先三下，始令诸东说念主伐之”。光绪天子听说，先是号咷大哭，此后是“绕墓三匝，顿足拭泪”。期间是光绪二十二年。

　　另据许指言著《十叶野闻》中“记录”，伐树期间是在醇奕譞活着时，所伐之树不是银杏，而是古柏；树之场所也不是妙峰园寝，而是在醇府内。其中细节奇：树倒之后，“中有飞蛇数十头，腾踊而出，其头落太后前，太后大惊，几仆于座”！——此书翰墨很好意思，然而作家自云：所记之事，齐采自“街谈巷议”、“捉风捕月”，不及为凭。

　　《溥杰自传》中的记录有明间隙：慈禧临死前派东说念主将溥仪接进宫，三天她就死了。这三天里她生命病笃自顾不暇，还有心想派东说念主去伐树？

　　源流始于翁同龢日志

　　溥仪出身在196年，伐树之事是他母亲说的。他母亲只怕亦然听别东说念主说的。

　　笔者曾经迎面连络过溥任先生：对于慈禧伐银杏树的事情可有实在记录？溥任先生说，见之于翁同龢日志。

　　看来，翁同龢日志才是这个故事的源流。那么，就有个事发期间的问题。淌若伐树之事确有，大可能是在慈禧和光绪相干曾经恶化的戊戌政变之后，慈禧甚而想废掉光绪。但是，翁同龢这时曾经不在北京了。变法刚运行，管道保温施工光绪天子就去了翁同龢的职务，发他回原籍了。即使有伐树之事，翁同龢也从清醒。而据《翁文恭公日志》，慈禧伐树的事情发生在光绪二十三年，即戊戌变法客岁。“园寝有银杏株，金元时物，似前月（笔者按：此笔记于五月初七日）廿三事，懿旨锯去，使明堂伸开。大七尺半，群蛇所窟。”——请属目阿谁“似”字。似者，不愿定也，从行文看，翁同龢亦然听说的。

　　按照翁同龢日志所说，慈禧命东说念主伐树，不是为了大致风水，而是为了“伸开明堂”使风水好！妙峰园寝醇亲生前请过两个风水“”看过，碑文中有这么的翰墨：“妙峰风水经李尧民看定……复请萧山叶绣圃视”，二东说念主都说好，奕譞才决定买的。慈禧为何有阿谁闲心管这事？那位风水先生李尧民，因为看风水有功，其后直被养在醇府里，溥杰小时候还见过他。

　　再说，光绪二十三年，奕譞曾经死一火了十年之久，别墅生前享用过了，陵寝也睡进去了，还用再“”风水？至于说大树为“群蛇所窟”，溥杰先生在《回忆》中明确说这是“以谣传讹”。

　　何况，戊戌变法之前，慈禧曾经“归政”于光绪，我方在颐和园享乐养老，子母之间的矛盾尚未激化。她为何要作念出如斯举动？

　　夏仁虎在其《旧京琐记·卷四》中说：“孝钦之待德宗，传说其怎么寡恩，实不果真。庚子夙昔，戊戌以后，政变既作，则子母间之猜疑诚不行。”而在此之前，子母之间并严重对立，否者慈禧就不会“归政”让光绪掌权了。

　　很多材料评释，慈禧对醇府直是可以的。奕譞在匡助慈禧猬缩肃顺等东说念主上立过功，得慈禧信任；为慈禧修建颐和园，奕譞是工程总认真东说念主；奕譞兴修妙峰园寝，慈禧赐银五万两。光绪天子的生母，是慈禧的胞妹。此外，慈禧还赐给奕譞个侧福晋——颜札氏。奕譞死一火，慈禧派大臣大施香奠，为他举行恢弘葬礼，并让他的女儿载沣接收爵。慈禧临终之前，立载沣的女儿溥仪为小天子，任命载沣为居摄。扫数这些都阐发：慈禧对醇府是信任和倚重的。何况，当初立光绪是她的宗旨。要废掉光绪，也用不着派东说念主到妙峰去树。

　　还有层。醇亲墓前尚有两棵白皮松，也属于二古树，树龄在3年到499年之间。也便是说，奕譞生前，这两棵白皮松也有二百年的树龄了。白果树有“白”字，白皮松不是也有“白”字么！白果树该伐，白皮松也该伐呀。

　　是以，伐树之事可以辩说了，有劲的凭据便是那棵滋长新生、枝繁叶茂的古银杏树。

　　碑文上的松树故事

　　慈禧伐树之事如若虚假虚假，这个作假传闻又是奈何来的呢？

　　奕譞园寝之内、宝顶下的平台支配各竖通两米的青石碑。北边的碑阳面书金文“侧福晋颜札氏之墓”，立碑期间是“光绪八年龄在壬午”。碑祥云腾龙间篆书“钦奉追封”。碑阴楷书奕譞悼颜札氏的七言诗。诗中虽有“流芳遗桂”等对颜札氏的溢好意思之词，但多的是对慈禧皇太后的感德。

　　南方的石碑碑文是奕譞亲笔所撰，粗俗是说：“在我生圹的东南隅，有两株古松，在金代已成大乔木，《日下旧闻考》有记录。当地东说念主因为秘魔崖有大、小青龙的神话传说，于是将这两株古松称之为大青、小青。我在这里兴修生圹时，只剩小青了，天然曾经枯朽，‘然老干槎枒，犹存夭矫拏云之概’，曾有不少诗词吟咏它。连年来，这株小青越来越歪斜，随时有被风刮倒的危急。于是在光绪八年三月十七日，我将它伐倒，放在了南墙以外，并把事情进程刻在石碑上，立于本来松树场所的位置，以表珍重之意。那株大青，听说被山里个僧东说念主伐盖屋子用了。阿谁僧东说念主身后，受到尸骨清晰之灾。于是善事之东说念主附会说是因为伐大青遭到的、大青确有灵异什么的。”

　　笔者权衡，这大青、小青两株松树的故事，可能便是所谓慈禧伐银杏的“原型”，被东说念主们传走了样。验证慈禧究竟有莫得伐株银杏树，其实并多大价值。因为论伐树之事有，都不影响对慈禧的评价。然而从这件事上可以看出，历史上的有些事情，即使是众口词、即使听起来未可厚非，也难是靠不住的。（宗春启）

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