云浮铁皮保温施工队 刘守华：非物资文化遗产保护工程与民间文学|论文 · 少数民族文学学会 · 主办 ·

　　　　非物资文化遗产保护工程与民间文学云浮铁皮保温施工队

　　撮要：近几年以纷乱范畴和强劲势头延长的非物资文化遗产保护工程,成为社会主义文化树立的又豪举。多表情样的民间表面文学成为非遗保护贫苦对象,在非遗代表作技俩中占有半壁山河的位置。本文论析了非遗保护工程和民间文学的密切关联突出对民间文学责任的新启示与动,并重视研究湖北实践,提议以“去伪存真,去粗取精”当作刻下责任的警示,以进其健康发展。

　　关节词：非物资文化遗产;民间文学;民间外传;民间叙事诗

　　由政府主的非物资文化遗产保护工程于25年慎重启动，已历经五年了。它将发端于五四新文化通达时期的现代民间文艺学，进到又个黄金季节。

　　鉴于全球经济体化的加快发展和社会向阛阓经济的急剧转型，给民间传统文化所带来的生涯恐吓，以民间文艺协会主席冯骥才为的批文化东说念主于22岁向社会发出《救民间文化遗产的号召书》，就此在北京举办次学术洽商会，激起社会的强烈反响。底下是其时《文化报》对此事的翔实报说念:

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　　冯骥才、刘魁立、乌丙安、刘守华等近百名风尚学、民间文艺学在《救民间文化遗产号召书》上签名，学者季羡林、于光远、启功等也纷繁签名暗意救援。

　　学者对各地民间文化遗产保存情状经常告急而内心不安：数珍惜淡薄的风尚武艺和民间文艺伴跟着老艺东说念主的逝去而偃旗息饱读；革新旧城的土机把大片的老城民居和附着其中的民间文化艺术精华訇然倒碾碎；民间文化典型器物多半流失国际，年画、皮影、傩戏等经典民间文艺日渐式微，先人留住的千姿百态的城市文化和历史久远的乡土艺术、风尚器物，既少保存也未记载，旦烧毁，法复生。为此，学者号召，立即开展宇宙范围内的救风尚文化普查并编纂普查果，但愿社会各界奋勇参与和救援民间文化遗产的保护。

　　不错说,这救民间文化遗产的号召突出开头，实为具有百年历史的现代民间文艺学在历史条目巨变下的大转动。

　　号召书得到政府部门的积反应,文化部于23岁启动民族民间文化保护工程。政府于24年8月署名加入联国《保护非物资文化遗产协议》之后，国务院于25年3月发布《对于加强非物资文化遗产保护工程的成见》，驯顺在宇宙延长项范畴纷乱的非物资文化遗产保护工程。26年树立“文化遗产日”（每年六月个日曜日）。经过宇宙范围内的普查、陈述和评审，国务院于26年和28年分两批公布了列入国保护名录的非遗代表作共128项，以及这些技俩的主要传承东说念主名单共1488东说念主。这责任今后还将持续进行。三批国非遗保护名录的陈述评审责任已于近期伸开。非遗保护工程的指针是：保护为主，救，理诈骗，传承发展。责任方针是：建随即和国的非遗名录体系，变成科学保护轨制；按政府主、社会参与的原则，使那些珍惜、濒危并具有贫苦价值的非遗技俩得到有保护和传承阐扬，以进我国的文化树立业绩。

　　这宏伟文化工程目下正在紧锣密饱读地赐与延长，它和咱们素所爱护的民间文艺业绩或民间文艺学科有着如何的关联呢?

　　民间文学、民间艺术成为非遗保护的贫苦组成部分

　　按联国教科文组织制订的《保护非物资文化遗产协议》的界定,非物资文化遗产涵盖以下对象：（1）表面传统和走漏模式,包括当作非物资文化遗产序论的话语；（2）饰演艺术；（3）社会实践、礼节、节庆举止；（4）相关天然界和寰宇的常识和实践；（5）传统手工艺。我国在建立非遗保护名录体系的历程中，凭阐明践将它们分袂为1个类别,即民间文学、民间音乐、民间跳舞、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间好意思术、传统手工武艺、传统医药、风尚。其中有6个类别属于咱们指称的民间文艺或与民间文艺相交叉的饰演艺术(戏剧、曲艺)，不错说，民间文艺在其中占了半壁山河。就列入、二批国名录的128项来看，民间表面文学84项，接近十分之；而湖北省驯顺的两批非遗保护名录共164项中，民间文学达到21项，过十分之。按宇宙制订的陈述评审暂行办法所确立的非遗代表作法式是：具有了得的历史、文化和科学价值;具有在定群体中叶代传承的特色；在当地有较大影响,且处于濒危状态。不错说，经过地陈述、各地和宇宙委员会几次评审筛选而列入国名录的这些技俩，就成为了具代表的民间表面文学经典之作。通过持续的分批陈述评审，将建立起个中华英才的民间文学佳构系列云浮铁皮保温施工队，这在和世界文化史上，王人疑是具有远兴味兴味的。

　　值得咱们特等拿起的是，由民间文艺协会主理的民间文化遗产救工程也仍然在丝丝入扣地按既定例划延长，主要任务是编纂出书《剪纸集成》《木版年画集成》《民间好意思术图集》《唐卡集成》《民间故事全书》《民间文化了得传承东说念主丛书》等大型丛书，含17个项的救责任。除补足上述民间文学集成的空白部分以外，用于民间艺术遗产的救。它和各政府文化部门主延长的揽子非遗保护工程，在责任内容与法上既有所区别，又相互补充；救工程富余民间文艺学的业。两者同归殊涂，共同促进了社会主义文化业绩的荣华。

　　就这两批列入国名录的民间文学技俩来看，它所透示出的民间文艺学理念或文化信息，有哪些值得咱们荒谬珍视的呢?

　　民间外传倍受珍

　　在列入国名录的84项民间文学作品中，含白蛇传外传、梁祝外传、孟姜女外传、董永外传、西施外传、济公外传、八达岒长城外传、永定河外传、杨将外传（穆桂英外传）、尧的外传、另楚寒巫外传、西湖外传、刘伯温外传、黄初平（黄）外传、不雅音外传、徐福东渡外传、陶朱公外传、麒麟外传、鲁班外传、八仙外传、秃尾巴老李的外传、屈原外传、昭君外传、帝神农外传、木兰外传、崂山外传，加上神话与外传相混融的盘古神话和邵原神话群，民间外传文体居然达到28项，占民间文学技俩的三分之。除的四大外传以外，还有历史东说念主物外传、史事外传、地景观外传以及仙说念外传等多种类型。民间外传之丰富多彩为举世所淡薄，早在上世纪3年代出书的《风尚》周刊《外传号序》中就指出:“立国之久，地之大，外传不知有几千几万件，有的已发展而今已退步，有的还正在发展之中，材料的丰富决不是璷黫不错揣度。”钟敬文先生在《民间故事集成总序》中，也有利点明:“如果从总体来看，在我国民间叙事文体中，当以外传流传为闲居，作品为丰富。”由于历史悠久，生活多彩，文物茂盛，在东说念主民大众表面上孳生的外传天然荒谬丰盛；但夙昔多年由于受“左”的文化不雅念的影响，所敬重的多是同抗拒阶压迫关连的作品，而对于走漏帝将相、宫廷生活以及染有宗教信仰彩的作品则不时加以抹杀或漠视。经革新怒放和念念想目田这时期波涛的冲击与启示，到编纂民间文学三套集成时，明确提议以“科学、、代表”的三原则当作采录民间文学的指针，启动破夙昔所树立的各样禁区，如在编纂总案中就有利讲到：“在普查中应维持历史唯物主义原则，谨防征集各面的材料。”非遗技俩陈述评审的准则即由此引伸而出。此外，民间外传又具有依附于各地历史地舆与景观,因而能在民众追思与表面上久远存活，以及在发展旅游业绩中可彰地魔力的特色；加之非遗技俩的普查陈述与延长保护，赶巧是由各个地政府负责进行的，同发展地经济文化综关连，于是民间外传在非遗保护工程中就特等受东说念主深爱了。

　　就湖北地区情况而言，不才轮的非遗陈述评审中，民间外传仍将是个热点话题。各地在普查中发现，从参与编纂《诗经》的周太师尹吉甫（房县），到中举后在巴东任县令的宋代贤相寇准（巴东），明代对阉党魏忠贤豪壮遵从百折不移的御史杨涟（广水），世界知名的医圣李时珍（圻春），直到清代放浪进现代细腻的湖广总督张之洞（武汉）等等，均有很多外传口碑于今尚存，有阅历列入国非遗保护名录。这些外传技俩，成为培植住户的乡土情怀和发展旅游业劝诱四旅客的柬帖，因而受各地珍,这已成为不争的事实。

　　而在我国的民间文艺学园地中它却是个薄弱循序，因此不管是钟敬文先生如故永久旅居好意思国的丁乃通先生，生前王人曾放浪号召学东说念主要致力于外传学商榷，使民间外传这富余的文化宝藏谢世界学苑中兴奋异彩。刘锡诚近期所撰的《民间外传突出保护问题》文，就国名录中外传技俩的学理探寻和保护实践作了精要论评，值得谨慎读。

　　民间叙事长诗在国非遗名录中占有贫苦位置

　　除世东说念主熟知的“三大勇士史诗”即藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》以外，还有彝族撒尼东说念主的《阿诗玛》、土族的《拉仁布与吉门索》、蒙古族的《嘎达梅林》和《科尔沁潮尔史诗》、苗族的《仰阿莎》和《珠郎娘好意思》、彝族的《梅葛》和《查姆》、傣族的《召树屯与喃木诺娜》、东乡族的《米拉尕黑》、佤族的《西岗里》等1多部。其中既有创世史诗或称神话史诗，如《梅葛》；也有以《格萨尔》等为代表的对于勇士开发的勇士史诗；还有走漏近现代农民举义和后生男女情生活的叙事长诗如《嘎达梅林》、《拉仁布与吉门索》等。在各族民间诗歌的汪洋大海中，长篇诗歌诚然数目有限，却因凝华着民间歌唱与民间叙事艺术的丰富蕴蓄而成为民间创作的精萃，受各族民众喜，经永久传承而光彩瞩目，列入国保护名录是理所天然的事。

　　民间叙事长诗亦然民间文化富矿之。现代民间文艺学肇端于《歌谣周刊》的出书，其时学东说念主所爱护的主如果轻佻咏唱的短篇歌谣而很少爱护长篇诗歌。胡适在《口语文学史》中以短少印度那样的长篇史诗为憾。195年代以来，少数民族三大勇士史诗的发掘开拓了东说念主们的文化视线。198年代以来伴跟着民间文学集成的编纂，各地的民间长诗多半露出，如“江南十大民间叙事诗”和被称为“汉民族史诗”的《暗澹传》，王人曾引起文化界的强烈反响。非遗国名录的公布，使这部分民间文化钞票受到东说念主们的度爱护。

　　以湖北为例，《双莲》和《钟九闹漕》这两部出自鄂东山区崇阳县的动东说念主长诗，早在195年代初采录问世后即受到学界的度评价。198年代又采录到多半长诗的口述曲稿和手手本，湖北省民间文艺协会于1986年编印的《湖北民间叙事长诗曲稿总目提要》，收录长诗16部。神农架部歌唱旷古神话历史的长诗《暗澹传》于1983年发掘问世后连忙受到宇宙文化界的闲居爱护。但在比年陈述国非遗保护名录时，因部分对“神话史诗”的界定和“暗澹传”这传统篇名持有异议而未予通过。令东说念主欣喜的是，各地贮蓄的民间长诗跟着非遗保护声浪的涨而越来越受到东说念主们的珍视。湖北神农架林区在发掘《暗澹传》之后，于24年编印出《神农架民间长诗选》，节录《三国传》《贩牛记》等1部长诗以及他们储藏的36部长诗篇目。房县的位民间文学好者陈宏斌，出于个东说念主好，从搜求到的5多个簿子中，设备保温施工登科《双凤奇缘》《司马茂断案》《歉岁记》等25个簿子，编成《民间曲稿》书于29年由珠海出书社出。随即又有李征康、陈连山编选的含31个簿子的《武当山南神说念民间叙事诗集》，在长江出书社问世。另有万立煌主编的《咸宁长篇叙事牧歌》,收录《海棠花》《陆英姐》等流行鄂南的9部民间叙事诗，也于29年在长江出书社出。还有将《双莲》改编成电视剧和将些流行曲稿改编成地戏曲的举止也在紧锣密饱读地进行之中。

　　这类民间长诗本是笔巨大的民间文化钞票。然而在我国的民间文艺学园地中，除三大勇士史诗备受学界爱护，使其商榷计划组成史诗学的坚实基础以外，流行于南诸几许数民族的神话史诗的贫苦价值并未赢得应有的评价，至于在汉族地区闲居流行的浩繁叙事长诗，俗称“曲稿”，虽受民众喜,却永久受到学界苛待。其原因在很猛进度上是由于咱们按洋教条只尊崇西学界以希腊史诗为法式所崇的“史诗”作品，而漠视在民族民间文化地盘上滋长的“曲稿”。在这面，些西学者也曾锐提议:“我但愿希腊史诗刻板的模式，种在现实步履里再也看不到的僵死的传统，不该不统学者的念念想。”芬兰学者劳里·航柯曾就此写说念:“这种蜕化诠释注解带来的问题是，与它发生关系的老是特殊的勇士史诗，以致忽视了相当多的传统史诗种类。”西学界的商榷与争议启示咱们：

　　靠近数目浩繁、传承久远、于今仍受各族民众喜，以千姿百态存活于表面文学之中，俗称“曲稿”的民间叙事诗文体，咱们应撇开从西引入的“史诗”框架,着实从国情动身来探寻它特的生涯机制与审好意思特征，从而充分评价其贫苦的文化与学术价值。就湖北的很多曲稿而论，它们既是歌师表面歌唱的本来，又是那些乐不思蜀的戏曲或长篇无为演义的另种载体，是民间表面叙事与抒怀艺术度综的结晶，其厚的文化根基与组成机制耐东说念主追寻。这项商榷将成为民间文艺学存身于原土而有所冲突的亮点之。

　　传承东说念主和文化生态区确凿立及活态保护构想，开拓出民间文艺学的新意境

　　在这次非遗保护工程打算中,各面致认定，非遗保护的关节是保护传承东说念主。文化部在相关奉告中指出这些传承东说念主“掌捏并承载着非物资文化遗产的常识和精好意思武艺，既长短物资文化遗产活的宝库，又长短物资文化遗产代代重迭的代表东说念主物。”因而保护这些传承东说念主，饱读舞和救援其传习举止，便成为保护工程的贫苦环。很多地已进行了始独创止,如湖北恩施州政府就曾用几年时刻延长寻访民间艺术大众的举止，并于23年给16位民间艺术大众定名，有劲地进了对民族民间传统文化的救保护责任。文化部从27至29年，分三批公布了列入国非遗保护名录技俩的传承东说念主名单共1488东说念主，其中民间文学75东说念主，内含《玛纳斯》的演唱者居素甫·玛玛依，《江格尔》的演唱者加·朱乃，《格萨尔》的演唱者次仁占堆以及故事靳正新、谭振山、罗成双、刘德、孙香、魏德等。国的依期生活补贴费已落实到个东说念主，因大哥体弱多病生活陷于逆境的传承东说念主也得到妥善护理。民间文艺传承举止正以前所未有的精采条目顺利进行着。

　　由于非物资文化遗产的生涯情状和定的文化生态综关连，如同流水才诊疗活鱼般，因而有了建立特定文化生态区以延长有保护的构想。这个构想正在冷静商榷磨真金不怕火之中，在民间文学面列入名录的有“耿村民间故事”、“伍沟民间故事”、“下堡坪民间故事”、“走马镇民间故事”、“古渔雁民间故事”、“喀左东蒙民间故事”、“青林寺谜语”、“王人镇湾故事”等近1项，这些村镇领有喜民间故事或谜语的剖释群体，世代传承这类民间文学蔚然成风；它们并非某个单技俩，实为些小的民间文学生态保护区。

　　对文化遗产的保护可承袭多种式，当作文物的物资文化遗产，是种静态保护。这次对非物资文化遗产的保护，所承袭的则是流水赡养鱼般的活态保护。就民间文学、民间艺术技俩而言，保护责任除了记载成文或灌音录相，赋予它们以“二人命”以外，主如果让它们在活态传承中延续其艺术人命，供民众永久享用。民间文艺主如果农业细腻的居品，当社会向现代工业细腻转型后，民间文艺便呈现出衰微趋势，这是学界早已意志到的文化潮水。现正处于社会急剧转型的过渡时期，民间文艺在零落中仍保持着较为鲜嫩旺盛的人命力。在非遗保护工程中所延长的上述举措，既稳当了国情，从风尚学和民间文艺学的学理而言，亦然具有创的表面建树。从比年延长的情况来看，虽说列入非遗代表作和传承东说念主名录的数目少，只不外是漫天星辰对什么中闪亮的几颗星星闭幕，可这政府步履及强势公论却轰动了宇宙，有劲地扭转了东说念主们万古期藐视民间文艺与基层文化的偏见。从某种进度上说，具有“文艺恢复”的意味。的非遗保护工程，虽说是在政府署名加入相关协议之后才延长的，但它却是在文化界早已入部下手进行的救和保护民族民间传统文化这项举止的基础上延长的；何况为贫苦的是，从代表作和传承东说念主名录体系到保护轨制的建立与完善等等，均致力切国情。国务院在奉告中将这责任方针驯顺为：“冷静建立起相比完备的、有特的非物资文化遗产保护轨制”，从而使我国各族东说念主民创造和享有的非物资文化遗产得到有保护与传承阐扬。咱们为将这纷乱文化工程纳入有特社会主义轨制之中而感到自爱。

　　29年1月上旬,笔者有幸进入了在北京举行的十部民族民间文艺集成志书沿路出书回来奖赏会。这十部集成除民间文学三套集成(故事、歌谣、成语)外，还有七套是民间歌曲、戏曲音乐、器乐曲、曲艺音乐、民间跳舞集成以及戏曲志、曲艺志，全套书共298部省卷（44册），计4.5亿字。集数十万东说念主之心力,经前后3年的重荷勤作才得以圆满完成。回来会上认定，“当今靠近298卷、4.5亿字的十部民间文艺集成志书以及十倍于此的基础贵寓，咱们终于不错加具体地感知中华英才这种伟大的创造了。”这十部大书“将形的民族民间艺术走漏模式和口授文化终于以纸质模式和电子技巧记载和保存下来，集救、整理、商榷、传承、传播等多种于身，不愧为现代中华英才的种纷乱文化叙事，以`中华英才文化长城'描写其伟大，当之愧”。这工程还将不进行，除对这十套书作数字化搞定，以便充分施展其文化外,还算编纂《节日记》《史诗集成》和《皮影集成》这三套大书以补足原有的空白。这文化工程有劲地促进了各个地、各个民族对地民间文艺的入普查和闲居开掘，束缚有新发现充实民间文艺宝库。29年8月在辽宁东说念主民出书社问世的沈阳市于洪区锡伯族老东说念主何锡钧口述的《喜利姆妈西征勇士传奇》《海尔堪大神传奇》等五个长篇故事(计6万字)，即是个令东说念主奋斗的例子。这位83岁的老东说念主，祖孙几代东说念主王人丁头歌颂着锡伯族迂腐的勇士故事，可这件事却万古期不为地文化部门所知。老东说念主出于对本民族文化的珍，便从25年起，用小外孙女的作文本，自将这些故事字句写下来，几年间他已密密匝匝地写了5多个簿子。直到28年4月，此事被辽宁大学的江帆素质得知，才引起当地文化部门珍视，派东说念主采录整理成书。这些故事不仅篇幅大，何况“带有明的史诗质，在艺术叙事中通达了锡伯族从其先民鲜卑东说念主到拓拔珪时期的民族发展历史，折视着丰富的锡伯族先民时期迂腐社会的生活习俗、生活情状和风土情面。基本上保持着当年祖父论述这些故事时的原始风貌”。地域开朗，经济文化业绩发展的不屈衡十分了得，访佛的新发现今后还可能束缚冒出。

　　由政府主的非遗保护工程的有劲延长，使民间文艺业绩展现出光线远景。但按照“保护为主，救，理诈骗，传承发展”的责任针，当下所作念的还仅仅开步走。由于社会在向工业细腻转型历程中经济文化生态的急巨变迁，以及当下各地在开发非遗资源以促进旅游经济发展的急功近利步履，非遗保护工程中发生了很多不尽如东说念主意之处。因此笔者在近期举行的次洽商会上，以“去粗取精，去伪存真”为题发言，贯注提议,应放浪提倡科学分析法，对非物资文化遗产骨子组成的真伪精粗进行谨慎鉴识，也对它生涯传播的社会影响进行理评判，使它的精粹能柔润中中文化的健康肌体，避堕入盲目，被社会文化污流所裹带混浊而走向反面。

 

　　（原文刊载于《华中师范大学学报（东说念主文社科版）》211年5期，注目已略去。）

　　作家简介：

                                                              

　　刘守华云浮铁皮保温施工队，1935年8月出身，湖北仙桃东说念主，素质，博士生师，现任华中师范大学民间文化商榷中心主任，兼任湖北省民间文艺协会名誉主席、故事学会主席、《民间文艺学年鉴》主编、亚洲民间叙事文学学会理事、湖北省玄门学术商榷会会长等职。

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